Keutamaan Bulan Muharram dalam Islam dan Amalan yang Dianjurkan Bulan Muharram merupakan salah satu bulan yang dimuliakan dalam Islam. Ia termasuk ke dalam empat bulan haram (suci) yang disebutkan dalam Al-Qur’an. Keistimewaan Muharram bukan hanya karena posisinya sebagai bulan pertama dalam kalender Hijriyah, tetapi juga karena kandungan spiritual dan sejarah yang menyertainya. Dalam artikel ini, kita akan mengupas tentang: – Apa itu bulan Muharram dalam Islam? – Keutamaan bulan Muharram – Amalan-amalan utama di bulan Muharram – Keutamaan puasa Asyura – Doa yang dianjurkan dibaca – Cara umat Islam menghidupkan bulan Muharram Artikel ini juga akan merujuk pada fatwa dan penjelasan para ulama dari situs tanyasyariah.com, sebuah portal tanya-jawab seputar hukum Islam dan fikih. Apa itu Bulan Muharram? Muharram adalah bulan pertama dalam penanggalan Hijriyah yang ditetapkan oleh Khalifah Umar bin Khattab ra. Penamaan Muharram berasal dari kata “haram” yang berarti suci atau dilarang. Dalam bulan ini, Allah SWT melarang terjadinya peperangan dan pertumpahan darah. Sebagaimana disebutkan dalam QS. At-Taubah: 36: “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram…” Menurut tafsir, empat bulan tersebut adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Keutamaan Bulan Muharram Bulan Muharram disebut sebagai Syahrullah al-Muharram, yang artinya “bulan Allah Muharram”. Penamaan ini menunjukkan kehormatan yang sangat tinggi. Dalam hadis shahih riwayat Muslim: “Puasa yang paling utama setelah Ramadan adalah puasa di bulan Allah, yaitu bulan Muharram.” (HR. Muslim) Ini menunjukkan bahwa Allah memberi keistimewaan khusus terhadap bulan ini. Bahkan para ulama seperti Imam Nawawi mengatakan bahwa Muharram adalah waktu terbaik untuk memperbanyak amal ibadah, terutama puasa sunnah. Amalan yang Dianjurkan di Bulan Muharram Berikut beberapa amalan yang dianjurkan selama bulan Muharram: – Puasa Sunnah: Puasa Tasu’a (9 Muharram), Puasa Asyura (10 Muharram), Puasa 11 Muharram – Menyantuni Anak Yatim: “Aku dan orang yang menanggung anak yatim akan berada di surga seperti ini.” (HR. Bukhari) – Sedekah dan Amal Sosial – Memperbanyak Dzikir dan Doa – Muhasabah Diri dan Hijrah Spiritual Keutamaan Puasa Asyura Puasa Asyura dilakukan pada tanggal 10 Muharram. Rasulullah SAW sangat menganjurkan puasa ini. “Puasa Asyura, aku berharap kepada Allah dapat menghapus dosa setahun yang lalu.” (HR. Muslim) Dikutip dari TanyaSyariah.com, para ulama menekankan pentingnya mendahului puasa Asyura dengan puasa tanggal 9 Muharram (Tasu’a) agar berbeda dengan tradisi puasa Yahudi yang hanya berpuasa tanggal 10 saja. Baca juga : Kisah Kelahiran Nabi Muhammad SAW Cahaya dari Makkah yang Mengubah Dunia Doa yang Dianjurkan di Bulan Muharram Berikut doa awal tahun Hijriyah yang biasa dibaca umat Islam: “Allahumma antas salaam wa minkas salaam tabaarakta yaa dzal jalaali wal ikraam…” Doa ini bisa ditambahkan dengan permohonan keselamatan, kelapangan rezeki, dan kemudahan dalam hijrah menuju kehidupan yang lebih baik. Sejarah dan Peristiwa Penting di Bulan Muharram Beberapa peristiwa besar yang terjadi di bulan Muharram: – Nabi Musa dan Bani Israel diselamatkan dari kejaran Fir’aun (10 Muharram) – Terbunuhnya cucu Rasulullah, Husain bin Ali, di Karbala – Nabi Adam diterima taubatnya – Nabi Nuh diselamatkan dari banjir besar Menyemarakkan Muharram di Era Modern Umat Islam dapat menghidupkan bulan Muharram dengan berbagai cara: – Mengadakan pengajian dan tausiyah – Program santunan yatim bersama lembaga zakat seperti Lazisnur – Kampanye sosial media bertema #HijrahBareng dan #BerkahMuharram – Mengajak keluarga dan anak-anak memahami kalender Hijriyah – Membuat resolusi tahunan Islami. Baca juga : 7 Keistimewaan Bulan Muharram Yang Perlu Anda Tahu Penutup Bulan Muharram adalah momentum yang sangat baik untuk meningkatkan keimanan dan kepekaan sosial. Keutamaannya diakui dalam Al-Qur’an dan hadis, serta diperkuat oleh sejarah besar para nabi dan pejuang Islam. Dengan menghidupkan bulan ini lewat puasa, doa, muhasabah, dan kepedulian terhadap anak yatim dan dhuafa, semoga kita menjadi pribadi yang lebih baik dan bertakwa. Sumber Referensi: – TanyaSyariah.com: https://tanyasyariah.com/ – Al-Qur’an Surat At-Taubah: 36 – HR. Muslim, HR. Bukhari, HR. Tirmidzi – Kitab Syarh Shahih Muslim – Imam Nawawi

Ada pertanyaan dimasyarakat terkait fidyah, apakah boleh disalurkan ke Gaza Palestina Menurut Dr. Oni Sahroni, MA. di website muamalahdaily.com, Beliau adalah orang Indonesia pertama yang mampu menyelesaikan program doktoral bidang Muqarin di Universitas al-Azhar Kairo. Saat ini beliau merupakan salah satu tokoh syariah yang berkonsentrasi di bidang Fiqh Bisnis dan Keuangan Syariah. Pertama: Darurat Bantuan Sejak serangan Israel pada 7 Oktober 2023 hingga sekarang, jumlah warga Palestina di Jalur Gaza yang syahid terus meningkat. Disebutkan bahwa korban syahid lebih dari 31 ribu orang dan warga yang mengalami luka lebih dari 72 ribu orang. Kondisi mereka diperparah dengan tanpa akses air, listrik, makanan, dan obat-obatan. Di sisi lain, ada banyak sumber donasi bantuan untuk mustahik khususnya dhuafa, seperti fidyah yang harus ditunaikan oleh: Ibu hamil dan atau menyusui Lanjut usia Sakit kronik Kedua: Penyaluran Fidyah untuk Gaza Sudah Dilakukan oleh Banyak Lembaga Saat ini tidak sedikit lembaga zakat di Indonesia menghimpun fidyah untuk Gaza dengan berbagai program, di antaranya: a) Program LAZ A: “Bencana kelaparan, fidyah beri makan warga Gaza.”LAZ A akan menyalurkan fidyah yang terkumpul untuk warga di Gaza Palestina yang saat ini sangat membutuhkan bantuan. Menunaikan fidyah sekaligus menolong korban Gaza yang sedang terancam kelaparan. b) Program LAZ B: “Bayar fidyah untuk bantu penuhi makan warga Gaza Palestina.”Setidaknya ada doa dan harta kita yang menjadi saksi di hadapan Allah SWT bahwa kita peduli kepada Palestina. c) Program LAZ C: “Bayar fidyah, salurkan untuk korban Gaza Palestina.”Fidyah yang terkumpul akan disalurkan untuk korban Gaza yang saat ini sedang membutuhkan bantuan. Ketiga: Tuntunan Syariah (1) Boleh dan Prioritas Fidyah untuk Gaza bukan hanya dibolehkan (mubah), tetapi menjadi pilihan yang lebih prioritas. Mengapa? Karena bantuan tersebut selain sebagai fidyah, juga dikategorikan sebagai aktivitas prioritas dan utama dalam Islam, karena membantu saudara yang sedang kritis dan dalam kondisi darurat (ighatsatu al-luhfan). Bencana di Gaza bukan sekadar kemiskinan (al-faqr), tetapi sudah mencapai tingkatan darurat (al-hajah al-masah). Mereka kehilangan: Rumah Mata pencaharian Orang tua dan anak Bahkan nyawa karena kelaparan dan pembunuhan Jika dibandingkan antara dhuafa di Indonesia dan Gaza, maka dhuafa di Gaza lebih membutuhkan, karena mereka dalam situasi luar biasa darurat. (2) Menyalurkan Melalui Lembaga yang Berizin Jika memilih menyalurkan fidyah melalui lembaga zakat atau lembaga kemanusiaan, maka pilih lembaga yang berizin. Umumnya, lembaga resmi diaudit dan diawasi Dewan Pengawas Syariah. Pihak yang menunaikan fidyah telah gugur kewajibannya sejak mentransfer fidyah ke lembaga, walaupun fidyahnya belum sampai ke Gaza. Karena ini termasuk akad wakalah (kuasa). Sebagaimana dalam hadis Rasulullah SAW: “Rasulullah SAW ketika mengutus Muadz ke Yaman bersabda, ‘… Dan beritahukan kepada mereka bahwa Allah SWT mewajibkan zakat yang diambil dari harta orang kaya di antara mereka dan dikembalikan kepada orang-orang fakir di antara mereka’”(HR. Bukhari dan Muslim) Hadis ini menjadi dalil bolehnya menyalurkan zakat dan fidyah melalui wakil (lembaga resmi). (3) Bentuk Penyaluran: Uang atau Makanan Jika disalurkan melalui lembaga dalam bentuk uang tunai, fidyah tetap sah. Karena: Boleh disalurkan dalam bentuk uang melalui transfer Lembaga boleh menyalurkan dalam bentuk uang, sembako, atau makanan siap saji (tha’am) sesuai dengan asas kemanfaatan Contoh dari para sahabat Nabi: Dari Abu Hurairah:“Ia bersedekah (fidyah) untuk 1 hari dengan 1 dirham.”(Ibnu Hazm, Al-Muhalla, 6/296) Dari Anas bin Malik:“Setelah ia mencapai usia senja, ia memberi makan (fidyah) setiap hari puasa untuk satu orang miskin, berupa roti dan daging. Lalu ia berbuka.”(Riwayat Al-Bukhari) Riwayat lain menyebutkan:“Ketika Anas sudah lemah untuk berpuasa satu tahun (Ramadhan), ia memasak satu kuali bubur gandum lalu memanggil 30 orang miskin untuk memberi makan mereka sampai kenyang.”(Riwayat Daruquthni) Kesimpulan: ✅ Menyalurkan fidyah ke Gaza boleh secara syariah✅ Bahkan bisa menjadi lebih utama karena kondisi darurat✅ Boleh dalam bentuk uang atau makanan✅ Lebih baik disalurkan melalui lembaga zakat resmi dan amanah Wallahu a’lam. Tunaikan Fidyah untuk membantu perjuangan rakyat Gaza palestina Sumber : muamalahdaily.com

Pertanyaan: Bagaimana hukum menjual kulit hewan qurban jika dilakukan oleh panitia masjid? Misalnya, kulit hewan qurban dihibahkan ke masjid, kemudian dijual, dan hasil penjualannya dimasukkan ke dalam kas masjid. Apakah hal ini diperbolehkan dalam Islam? Dan apakah masjid merupakan institusi yang berhak menerima bagian dari hewan qurban seperti daging atau kulit? Jawaban: Ustadz Farid Nu’man, S.S. Bismillahirrahmanirrahim… Dalam literatur fikih Islam, para ulama menyepakati bahwa seluruh bagian hewan qurban adalah untuk disedekahkan, termasuk daging, kulit, dan bagian lainnya. Dalil dan Pendapat Para Ulama: Disebutkan dalam kitab Ta’sisul Ahkam: “Semua bagian qurban itu disedekahkan, termasuk semua hal yang berkaitan dengannya.”(Ta’sisul Ahkam, 3/313) Imam Al-‘Aini rahimahullah menjelaskan hadits tentang larangan menjual bagian dari hewan qurban: “Dalam hadits ini terdapat dalil bagi yang melarang penjualan kulit. Al-Qurthubi berkata, ini menunjukkan bahwa kulit hewan qurban tidak boleh diperjualbelikan karena hukum sedekah atasnya sama seperti daging. Dan para ulama sepakat bahwa daging qurban tidak boleh dijual, maka demikian pula kulitnya.” (‘Umdatul Ahkam, 15/254) Fatwa Kontemporer:   Syaikh Abdullah Al-Faqih hafizhahullah menyatakan: “Tidak boleh memberikan kulit sebagai upah penjagal, dan tidak boleh menjual bagian apapun dari hewan qurban, baik kulit atau bagian lainnya.” (Fatawa Asy-Syabakah Al-Islamiyah no. 58258) Pendapat Minoritas yang Membolehkan: Meski mayoritas ulama melarang, sebagian ulama seperti Imam Al-Auza’i, Ishaq bin Rahuyah, Imam Ahmad, dan Abu Tsaur membolehkan menjual kulit hewan qurban dengan syarat hasil penjualannya disedekahkan. Mereka berdalil bahwa kulit hewan termasuk bagian yang dapat dimanfaatkan (manfaat ‘urfiyah). Namun, mayoritas ulama berpegang teguh bahwa menjual bagian dari hewan qurban, termasuk kulit, adalah tidak diperbolehkan. Hal ini ditegaskan oleh Imam Nawawi rahimahullah: “Menurut mazhab kami (Syafi’iyah), tidak boleh menjual kulit hewan qurban, dan tidak boleh menjual bagian apapun darinya.” (Syarh Shahih Muslim, 9/65) Bahkan Imam Nawawi menyebut bahwa pendapat yang membolehkan penjualan kulit qurban adalah: “Berlawanan dengan sunnah.” Solusi Praktis: Jika kulit qurban tidak dimanfaatkan oleh shohibul qurban atau penerima daging qurban, dan tidak ada yang mau mengambilnya, maka ada beberapa alternatif yang syar’i: Disedekahkan secara langsung kepada masyarakat yang mampu mengolahnya. Diambil kembali oleh pemilik qurban jika memang ia menginginkannya. Diberikan sebagai hadiah kepada panitia, sehingga menjadi hak milik pribadi. Setelah menjadi milik pribadi, panitia bebas memperlakukannya, termasuk menjualnya. Nah, jika panitia tersebut menjual kulit qurban yang telah menjadi milik pribadi dan hasilnya disumbangkan kembali untuk kepentingan masjid, maka ini adalah amalan yang baik dan berpahala. Namun, penting dicatat bahwa yang menjual bukanlah masjid secara langsung sebagai penerima hewan qurban. Apakah Masjid Berhak Menerima Hewan Qurban? Secara institusi, masjid bukan termasuk golongan penerima qurban (mustahik) sebagaimana fakir miskin atau kerabat. Namun, pengurus masjid yang termasuk mustahik (fakir/miskin) boleh menerima daging qurban. Masjid sebagai lembaga hanya bisa menjadi fasilitator, bukan sebagai penerima manfaat langsung dari hewan qurban, termasuk bagian-bagian seperti kulitnya. Kesimpulan: Mayoritas ulama melarang penjualan kulit qurban, meski ada sebagian kecil ulama yang membolehkannya dengan syarat. Solusi terbaik jika kulit tidak dimanfaatkan: diberikan kepada individu (misal panitia), dan setelah menjadi milik pribadi, boleh dijual. Masjid tidak secara langsung berhak menerima qurban, tapi pengurus masjid sebagai individu bisa menerima jika termasuk golongan mustahik. Wallahu A’lam. sumber : tanyasyariah.com

Ibadah Kurban dan Pertanyaan Umum di Masyarakat Setiap menjelang Idul Adha, pertanyaan ini selalu muncul:“Kalau kami berkurban satu kambing, apakah boleh diniatkan atas nama satu keluarga?” Pertanyaan ini sangat relevan, terutama bagi keluarga muslim yang ingin bersama-sama meraih pahala kurban, namun memiliki keterbatasan dana. Apakah satu kambing cukup untuk satu keluarga? Apakah sah secara syariat? Dan bagaimana praktik terbaiknya? Mari kita bahas dengan landasan dalil dan penjelasan ulama. Dalil dan Pandangan Ulama tentang Kurban atas Nama Keluarga 1. Praktik Rasulullah SAW: Satu Kambing untuk Dirinya dan Keluarga Rasulullah SAW bersabda:“Wahai Fatimah, berdirilah dan saksikanlah hewan kurbanmu. Sesungguhnya tetesan darahnya yang pertama akan menghapus dosa-dosamu yang telah lalu. Dan bacalah: ‘Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya, dan demikianlah aku diperintahkan, dan aku adalah termasuk orang-orang Islam.’” (HR. Abu Daud) Dalam hadits lain yang lebih tegas, disebutkan:“Rasulullah SAW berkurban dengan seekor kibas (domba) dan berkata: ‘Ya Allah, ini dariku dan dari keluarga Muhammad.’” (HR. Muslim) Hadits ini dijadikan dalil oleh mayoritas ulama bahwa seekor kambing sah dikurbankan atas nama satu orang, dan boleh diniatkan pahalanya untuk satu keluarga. 2. Apa Bedanya Nama Shahibul Qurban dan Niat Berbagi Pahala? Secara fikih, pemilik atau orang yang berkurban (shahibul qurban) hanya boleh satu orang untuk hewan kambing atau domba. Berbeda dengan sapi atau unta, yang bisa atas nama tujuh orang. Namun, pahala kurban boleh diniatkan untuk seluruh keluarga, sebagaimana Rasulullah SAW meniatkan satu kambing atas nama diri dan keluarganya. ➡️ Jadi, yang menjadi sah sebagai mudhahhi (orang yang berkurban) hanya satu orang, tapi pahala bisa mengalir untuk semua anggota keluarga. 3. Pendapat Ulama Ulama Mazhab Syafi’i:Imam Nawawi rahimahullah menyatakan bahwa: “Satu kambing hanya mencukupi untuk satu orang dalam hal keabsahan kurban, tetapi boleh baginya untuk menyertakan keluarganya dalam pahala.” Syaikh Utsaimin rahimahullah:“Seseorang boleh berkurban dengan satu kambing atas nama dirinya, lalu menyertakan keluarganya dalam pahala.” Kisah Nyata: Kurban Keluarga dalam Keterbatasan Pak Arif dan istrinya tinggal di rumah kontrakan sederhana. Dengan tiga anak, mereka hidup pas-pasan. Tapi setiap tahun, mereka menyisihkan sedikit demi sedikit hingga terkumpul cukup untuk satu kambing.“Kami tahu hanya bisa atas nama satu orang, tapi kami niatkan pahalanya untuk sekeluarga. Semoga Allah menerimanya,” ujar Pak Arif. Itulah semangat kurban: bukan tentang jumlah atau besar hewan, tapi tentang keikhlasan. Kesimpulan: Boleh, Asal dengan Niat yang Tepat ✅ Boleh berkurban satu kambing atas nama satu keluarga, dengan catatan: Secara syariat, hanya satu orang sebagai shahibul qurban (pemilik sah) Boleh menyertakan keluarga dalam niat pahala, sebagaimana dicontohkan Nabi SAW Tetap sebaiknya dituliskan satu nama utama saat pelaporan atau penyembelihan FAQ: Tanya Jawab Seputar Kurban atas Nama Keluarga Q: Apakah kurban satu kambing untuk satu keluarga bisa diterima?A: Ya, selama ada satu shahibul qurban yang jelas dan niatnya ditujukan juga untuk keluarganya. Q: Haruskah mencantumkan semua nama anggota keluarga?A: Tidak perlu. Cukup niat di hati. Jika dilaporkan, tulis nama utama saja. Q: Kalau saya dan istri patungan kambing, apakah sah?A: Dalam kurban kambing, tidak sah jika dua orang patungan atas nama bersama. Tapi salah satu bisa menjadi shahibul qurban, dan pahala diniatkan untuk berdua. Penutup: Kurban adalah Cinta yang Dibagikan Allah tidak menilai besar kecilnya hewan, tapi ketulusan hati kita. Jika dengan satu kambing Anda ingin berbagi pahala kepada keluarga tercinta, maka itu adalah bagian dari semangat kurban yang sesungguhnya: berbagi cinta, taat kepada Allah, dan peduli terhadap sesama. Yu..Qurban untuk santri pelosok negeri bareng LAzisnur Klik DISNI  Referensi: HR. Muslim HR. Abu Daud Syarah Nawawi ‘ala Muslim Fatwa Syaikh Utsaimin dalam Majmu’ Fatawa