Pendahuluan: Makna Kurban dan Utang dalam Islam Setiap kali menjelang Idul Adha, umat Muslim di seluruh dunia diingatkan akan ibadah kurban, sebagai bentuk pengorbanan, ketakwaan, dan kepedulian sosial. Namun, muncul satu pertanyaan penting di tengah masyarakat: “Apakah seseorang yang masih memiliki utang boleh berkurban?” Pertanyaan ini tidak hanya berkaitan dengan kemampuan finansial, tetapi juga menyangkut keabsahan ibadah serta tanggung jawab moral dan hukum terhadap utang. Dalam kehidupan modern, utang sering kali menjadi bagian dari realitas ekonomi, entah itu untuk kebutuhan pokok, biaya kesehatan, pendidikan, hingga pembelian rumah. Di sisi lain, kurban adalah ibadah yang memiliki keutamaan besar dalam Islam. Maka penting bagi setiap Muslim untuk mengetahui prioritas yang benar dalam menjalankan dua kewajiban ini. Artikel ini akan membahas secara lengkap bagaimana pandangan Islam terkait orang yang masih memiliki utang namun ingin berkurban, merujuk pada pendapat ulama seperti Buya Yahya dan Ustadz Abdul Somad (UAS), serta meninjau pandangan mazhab dan fatwa lembaga keislaman. Kurban: Ibadah Sunnah yang Dianjurkan Kurban adalah ibadah yang sangat dianjurkan (sunnah muakkadah) bagi umat Muslim yang mampu. Praktik ini berasal dari kisah Nabi Ibrahim AS yang bersedia mengorbankan putranya, Ismail AS, sebagai bukti kepatuhan total kepada Allah. Namun Allah mengganti Ismail dengan seekor domba, dan peristiwa ini menjadi asal mula pelaksanaan ibadah kurban. Kurban dilaksanakan setiap tanggal 10–13 Dzulhijjah dan biasanya berupa penyembelihan hewan ternak seperti kambing, sapi, atau unta. Dagingnya dibagikan kepada keluarga, kerabat, dan terutama orang-orang yang membutuhkan. Keutamaan kurban antara lain adalah: Mendapatkan pahala besar dari Allah SWT Sebagai bentuk ketaatan dan ketakwaan Mendekatkan diri kepada Allah (taqarrub) Menumbuhkan solidaritas dan kepedulian sosial Namun demikian, ibadah ini hanya diwajibkan kepada mereka yang mampu secara finansial. Oleh karena itu, perlu pertimbangan matang bagi mereka yang masih menanggung utang. Utang dalam Pandangan Islam: Kewajiban yang Harus Ditunaikan Utang dalam Islam bukan perkara sepele. Ia adalah kewajiban yang harus dilunasi karena menyangkut hak sesama manusia. Rasulullah SAW pernah bersabda: “Jiwa seorang mukmin tergantung karena utangnya sampai dia melunasinya.” (HR. Tirmidzi) Bahkan, Nabi Muhammad SAW pernah menunda menyolatkan jenazah seseorang yang masih memiliki utang, sampai utangnya dilunasi oleh sahabat lain. Ini menunjukkan betapa seriusnya perkara utang dalam Islam. Islam mendorong umatnya untuk tidak mudah berutang, kecuali dalam kondisi darurat. Jika seseorang memiliki kemampuan untuk membayar, maka melunasi utang menjadi prioritas utama daripada melaksanakan ibadah sunnah, termasuk kurban. Namun, ada pengecualian yang akan dibahas lebih lanjut: apakah semua jenis utang menghalangi seseorang untuk berkurban? Bagaimana jika utangnya bersifat jangka panjang atau sudah ada skema pelunasannya? Baca Juga : Hukum Qurban Bagi Orang Yang Mampu Menurut Imam 4 Madzhab Penjelasan Ulama: Buya Yahya dan Ustadz Abdul Somad (UAS) tentang Utang dan Kurban 1. Buya Yahya Dalam berbagai kajian dan ceramahnya, Buya Yahya menjelaskan bahwa hukum berkurban bagi orang yang punya utang tergantung pada kondisi utangnya. Jika utangnya besar dan mendesak, atau belum ada kepastian pelunasan, maka sebaiknya tidak berkurban dulu. Utang yang menjadi kebutuhan pokok seperti untuk makan, sekolah, atau berobat, tentu harus didahulukan. Namun, jika seseorang memiliki utang namun sudah terjadwal dengan baik (misalnya cicilan rumah atau kendaraan), dan tetap memiliki kelebihan uang, maka boleh berkurban. “Kalau ada uang lebih dan tidak mengganggu kewajiban bayar utang, silakan berkurban. Tapi kalau berkurban justru membuat utang makin berat, maka jangan,” jelas Buya Yahya. 2. Ustadz Abdul Somad (UAS) UAS juga menyampaikan pandangan serupa. Dalam beberapa kesempatan, beliau menekankan pentingnya memprioritaskan hak orang lain (utang) dibandingkan dengan ibadah sunnah. “Kalau punya utang, jangan sampai berkurban tapi utangnya terbengkalai. Karena kurban itu untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk pamer atau gengsi,” ujar UAS. Namun, ia juga menambahkan bahwa jika utangnya tidak mengganggu cash flow dan ada kelebihan dana, maka tidak dilarang berkurban. Studi Kasus dan Skenario: Mana yang Harus Didahulukan? Studi Kasus 1: Ahmad memiliki utang Rp 5 juta untuk biaya pendidikan anaknya. Ia belum memiliki rencana jelas untuk membayarnya. Tahun ini, ia ingin membeli kambing seharga Rp 2,5 juta untuk kurban. Solusi: Ahmad sebaiknya tidak berkurban. Prioritaskan pelunasan utang terlebih dahulu karena belum ada kepastian dalam pelunasannya. Studi Kasus 2: Siti punya cicilan rumah sebesar Rp 1 juta per bulan, dan masih berjalan 5 tahun. Namun, ia menerima bonus tahunan dari kantor sebesar Rp 5 juta dan kebutuhan lainnya telah terpenuhi. Solusi: Siti boleh berkurban jika dana untuk kurban tidak mengganggu kewajiban cicilannya. Studi Kasus 3: Budi memiliki utang kepada teman sebesar Rp 1 juta yang harus dibayar akhir bulan. Saat Idul Adha tinggal dua minggu lagi, ia punya tabungan Rp 3 juta. Solusi: Budi bisa membayar utangnya dulu, kemudian melihat sisa dana. Jika cukup, ia boleh membeli kambing kurban dengan harga terjangkau. Baca Juga : Ibadah Qurban tiap tahun atau cukup sekali seumur hidup Fatwa Lembaga Islam & Mazhab Fikih Beberapa lembaga fatwa dan ulama dari mazhab fikih juga telah memberikan panduan: Mazhab Syafi’i dan Hanafi: Menyebutkan bahwa kurban hukumnya sunnah muakkadah. Jadi, tidak wajib bagi yang tidak mampu, termasuk orang berutang. Majelis Ulama Indonesia (MUI): Dalam beberapa fatwanya, MUI menegaskan bahwa mendahulukan kewajiban utang lebih utama dibandingkan ibadah sunnah. Fatwa Dar al-Ifta Mesir: Menyebutkan bahwa berkurban diperbolehkan selama utang bukan utang konsumtif dan ada kemampuan finansial. Kesimpulan dan Rekomendasi bagi Umat Muslim Dari berbagai penjelasan di atas, dapat disimpulkan: Utang adalah kewajiban yang harus ditunaikan segera dan lebih diutamakan dibanding ibadah sunnah. Berkurban boleh dilakukan selama tidak mengganggu pelunasan utang dan masih memiliki kemampuan finansial. Perlu niat yang lurus: jangan berkurban karena gengsi, tetapi karena ingin mendekatkan diri kepada Allah. Jika belum mampu, tidak perlu memaksakan diri. Allah tidak membebani hamba-Nya di luar kemampuan. FAQ Seputar Utang dan Kurban 1. Bolehkah berkurban dengan cara mencicil hewan kurban? Boleh, selama cicilannya tidak mengganggu kewajiban utang dan kebutuhan pokok. 2. Bagaimana jika sudah bernazar akan berkurban, tapi masih punya utang? Nazar adalah kewajiban. Jika sudah bernazar, maka wajib ditunaikan meskipun sedang punya utang. Namun bisa didiskusikan dengan ahli fikih. 3. Apakah boleh berkurban atas nama orang tua yang sudah wafat sementara kita masih punya utang? Jika utang belum lunas, sebaiknya lunasi dulu. Kurban untuk orang tua boleh jika sudah mampu. 4. Apakah hewan kurban bisa patungan? Ya, khususnya untuk sapi atau unta

Bulan Syawal datang membawa angin segar setelah satu bulan penuh umat Islam menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Di momen ini, umat Muslim disibukkan dengan silaturahmi, open house, hingga euforia Lebaran yang penuh suka cita. Namun, setelah perayaan usai, banyak keluarga justru menghadapi kenyataan yang kurang menyenangkan: tabungan menipis, utang konsumtif bertambah, dan THR (Tunjangan Hari Raya) sudah ludes. Di tengah situasi global yang tidak menentu, dengan ancaman resesi dunia dan inflasi yang meningkat, bulan Syawal justru bisa menjadi momentum bagi keluarga Muslim untuk memulai “hijrah finansial”. Momen ini sangat tepat untuk mengevaluasi kondisi keuangan, memperbaiki kebiasaan konsumtif, dan mulai membangun pondasi keuangan keluarga yang lebih kuat dan berkah. 1. Realita Finansial Keluarga Setelah Lebaran Fenomena “kantong kering” pasca-Lebaran bukanlah hal baru. Banyak keluarga cenderung menghabiskan THR untuk kebutuhan Lebaran, mulai dari baju baru, makanan, mudik, hingga amplop untuk sanak saudara. Sayangnya, sebagian besar pengeluaran ini bersifat konsumtif dan tidak meninggalkan nilai jangka panjang. Menurut survei keuangan rumah tangga, lebih dari 60% keluarga di Indonesia mengalami defisit anggaran setelah Lebaran. Artinya, pengeluaran mereka lebih besar dari pemasukan. Belum lagi, banyak yang mengambil cicilan atau pinjaman hanya untuk memenuhi gaya hidup Lebaran. Inilah saatnya bulan Syawal dijadikan momen refleksi: bukan hanya memperbaiki hubungan sosial melalui silaturahmi, tetapi juga memperbaiki hubungan kita dengan harta yang telah Allah titipkan. 2. Evaluasi Pengeluaran Ramadhan dan Lebaran Langkah pertama untuk bangkit secara finansial adalah melakukan evaluasi keuangan. Catat seluruh pengeluaran selama Ramadhan hingga Lebaran. Pisahkan antara kebutuhan dan keinginan. Dari sana, kita bisa melihat pos mana yang terlalu besar dan perlu dikontrol di tahun berikutnya. Contoh: Pengeluaran mudik: Rp3.000.000 Baju Lebaran: Rp1.500.000 THR untuk keluarga: Rp2.000.000 Konsumsi dan hampers: Rp2.500.000 Hiburan/liburan: Rp1.000.000 Total: Rp10.000.000 Jika pendapatan atau THR hanya Rp6.000.000, artinya ada defisit Rp4.000.000 yang bisa jadi ditutupi dengan tabungan atau bahkan utang. Ini perlu dievaluasi agar tidak menjadi pola berulang setiap tahun. 3. Reset Finansial di Bulan Syawal Bulan Syawal dalam bahasa Arab bermakna “peningkatan”. Setelah Ramadhan menjadi bulan latihan spiritual dan pengendalian diri, Syawal seharusnya menjadi momentum untuk memperbaiki kualitas hidup, termasuk dalam hal finansial. a. Menyusun Ulang Anggaran Bulanan Mulailah dengan membuat ulang anggaran bulan Syawal dan bulan-bulan ke depan. Pastikan setiap pengeluaran sesuai prioritas. Gunakan rumus sederhana: 50% kebutuhan pokok (makan, tempat tinggal, transport) 30% tabungan/investasi 10% sedekah/zakat 10% hiburan atau kebutuhan lain b. Fokus pada Dana Darurat Jika tabungan menipis, target utama bulan Syawal adalah membangun kembali dana darurat. Idealnya, dana darurat sebesar 3-6 bulan biaya hidup. Ini penting untuk menjaga stabilitas keluarga di tengah ketidakpastian ekonomi. c. Stop Gaya Hidup Konsumtif Syawal bukan saatnya mempertahankan gaya hidup Lebaran yang boros. Kurangi makan di luar, belanja online, dan pengeluaran tidak penting. Ingat, puasa mengajarkan kita hidup sederhana. Pertahankan semangat itu! d. Lunasi Utang Konsumtif Jika ada utang kartu kredit, paylater, atau cicilan konsumtif, prioritaskan untuk segera melunasi. Beban bunga yang tinggi bisa menggerus keuangan keluarga. 4. Amalan Syawal yang Berkah dan Berdampak Finansial Islam mengajarkan keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat, termasuk dalam keuangan. Ada beberapa amalan Syawal yang bisa berdampak langsung maupun tidak langsung pada keberkahan finansial keluarga: a. Puasa 6 Hari di Bulan Syawal Selain berpahala besar, puasa ini melatih kita untuk terus hidup sederhana. Ini bisa jadi rem terhadap gaya hidup boros. b. Sedekah dan Infak Rutin Meski keuangan belum stabil, jangan tinggalkan sedekah. Sedekah bisa jadi “investasi langit” yang mendatangkan keberkahan dan rezeki tak terduga. c. Membayar Zakat dengan Tepat Pastikan kita sudah membayar zakat harta jika sudah wajib. Zakat adalah pembersih harta dan salah satu jalan memperlancar rezeki. d. Silaturahmi = Rezeki Dalam hadis disebutkan bahwa menyambung silaturahmi bisa memperpanjang umur dan meluaskan rezeki. Gunakan momen Syawal untuk memperkuat jaringan sosial dan membuka peluang baru, baik usaha maupun pekerjaan. Baca juga: Kafarat nadzar, apa dan bagaimana 5. Tips Praktis Mengelola Keuangan Keluarga Setelah Lebaran Agar tidak terjebak pola “besar pasak daripada tiang” setelah setiap Lebaran, berikut beberapa tips praktis yang bisa diterapkan: a. Buat Pos Tabungan Khusus Ramadhan & Lebaran Mulailah menabung dari sekarang untuk kebutuhan Ramadhan dan Lebaran tahun depan. Sisihkan sedikit setiap bulan agar tidak mengandalkan THR 100%. b. Ajak Seluruh Keluarga Melek Finansial Libatkan pasangan dan anak-anak dalam diskusi keuangan. Ajarkan anak menabung dan membedakan antara kebutuhan dan keinginan. c. Gunakan Sistem Amplop atau Budgeting Digital Untuk mempermudah kontrol keuangan, pisahkan pos-pos pengeluaran bulanan. Bisa dengan amplop fisik atau aplikasi pengelola keuangan seperti Dompetku, Finansialku, atau Spendee. d. Cari Sumber Penghasilan Tambahan Gunakan skill atau aset yang dimiliki untuk mencari tambahan penghasilan. Bisa dari jualan online, freelance, atau membuka usaha kecil-kecilan. e. Ikut Program Keuangan Islami Bergabunglah dengan koperasi syariah, arisan produktif, atau investasi halal yang bisa membantu meningkatkan kesejahteraan keluarga. Baca juga: Investasi Emas Usai Lebaran: Tren atau Kesadaran Finansial Islami? 6. Menyambut Masa Depan dengan Finansial yang Lebih Sehat Bulan Syawal bukan hanya soal euforia setelah Idulfitri. Lebih dari itu, Syawal bisa menjadi titik balik untuk membangun masa depan keuangan yang lebih sehat dan berkah. Kondisi global memang sedang tidak stabil, ancaman resesi ada di depan mata. Tapi dengan manajemen keuangan yang baik, gaya hidup sederhana, dan kepercayaan pada keberkahan Allah, setiap keluarga Muslim bisa bertahan, bahkan tumbuh. Jadikan Syawal ini sebagai titik awal. Mulai dari evaluasi, ubah kebiasaan boros, perkuat amalan spiritual, dan ajak keluarga untuk tumbuh bersama. Insya Allah, langkah kecil yang dilakukan hari ini akan menjadi pondasi besar untuk masa depan yang lebih baik. Penutup: Rezeki Tak Selalu Soal Jumlah, Tapi Keberkahan Setelah Ramadhan yang penuh keberkahan, jangan biarkan Syawal berlalu begitu saja. Jadikan Syawal sebagai momentum untuk mengevaluasi dan membenahi keuangan keluarga. Ingat, rezeki yang berkah tidak selalu soal jumlah, tapi soal cukupnya, manfaatnya, dan dampaknya bagi keluarga dan sesama. Yuk bangkit finansial bareng di bulan Syawal. Niatkan sebagai bagian dari ibadah, agar setiap rupiah yang kita kelola menjadi jalan menuju ridha-Nya.

Pernah bernazar tapi ingin membatalkan nazar itu, apakah ada tebusan/Kafarat yg hrs ditunaikan? Jawaban: Bismillah walhamdulillah was sholaatu wassalam’ala Rasulillah, wa ba’du. Menunaikan nazar adalah wajib, meskipun pada asalnya mengucapkan nazar ini hukumnya makruh, bahkan sebagian ulama memandangnya haram. Dasarnya adalah sabda Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, إنه لا يرد شيئا ، وإنما يستخرج به من الشحيح “Sungguh nazar itu tidak dapat menolak takdir. Sungguh nazar itu keluar dari sifat kikir.” (HR. Bukhori dan Muslim) Meski pada dasarnya makruh, namun jika nazar sudah terucap, wajib ditunaikan. Allah menyebutkan diantara ciri penduduk surga adalah orang-orang yang menunaikan nazarnya. يُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَيَخَافُونَ يَوۡمٗا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِيرٗا Mereka menuaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana.(QS. Al-Insan : 7) Jika nazar tidak mampu ditunaikan, ada kewajiban yang harus dilakukan sebagai penebusnya, yaitu menunaikan kafarot. Apakah Kafarat Nazar? Sahabat Uqbah bin Amir meriwayatkan hadis dari Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda: كفارة النذر كفارة اليمين “Tebusan melanggar nazar sama dengan tebusan melanggar sumpah. (HR. Muslim) Kafarat sumpah yaitu: [1] membebaskan budak. [2] memberikan makan atau pakaian kepada sepuluh orang miskin. [3] puasa tiga hari. Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah ta’ala, لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ Allah tidak menghukum kalian disebabkan sumpah-sumpah kalian yang tidak disengaja. Tetapi Allah menghukum kalian disebabkan sumpah-sumpah yang kalian sengaja. Maka kafaratnya (jika kalian melanggar sumpah) ialah : memberikan makanan kepada sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluarga kalian, atau memberi mereka pakaian atau memerdekakan seorang hamba sahaya. Siapa tidak mampu melakukannya, maka (kafaratnya) berpuasalah tiga hari. Itulah kafarat sumpah-sumpah kalian apabila kalian bersumpah. Dan jagalah sumpah kalian. Demikianlah Allah menerangkan hukum-hukum-Nya kepad kalian agar kamu bersyukur. (QS. Al-Ma’idah : 89) Baca Juga: Investasi Emas Usai Lebaran: Tren atau Kesadaran Finansial Islami? Teknis Penunaian Kafarat Tiga kafarat di atas boleh dipilih semampunya, tidak harus dipilih secara urut. Mampunya puasa ya puasa. Mampunya memberi makan sepuluh orang miskin ya silakan. Imam Al Baghawi rahimahullah menerangkan, كل من لزمته كفارة اليمين فهو فيها مخير إن شاء أطعم عشرة من المساكين ، وإن شاء كساهم ، وإن شاء أعتق رقبة Setiap orang yang mendapat kewajiban menunaikan kafarot sumpah (dan juga nazar, pent), dia boleh memilih sekehendaknya. Jika dia ingin memilih memberi makan sepuluh orang miskin silahkan, atau memberi mereka pakaian juga silahkan, atau ingin membebaskan bedak. (Lihat : Tafsir Al Baghawi pada tafsiran surat Al-Ma’idah ayat 89 di atas) Teknisnya jika ingin membayar kafarot berupa makanan untuk sepuluh orang miskin orang: [1] Kadar makanan dan pakaian. Dijelaskan oleh Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah, كل واحد كيلو ونصف من الرز أو التمر أو الحنطة كفى ذلك، وإن كسوت كل واحد قميصاً كفى ذلك Masing-masing orang miskin mendapat 1,5 kg beras atau kurma atau gandum, itu sudah cukup. Jika berupa pakaian, cukup setiap orang miskin mendapat satu baju. (https://binbaz.org.sa/fatwas/8915/كفارة-النذر-وحكمه-اذا-قيد-بالمشيىة) Mengingat di negeri kita beras merupakan makanan pokok, kafarat nazar jika berupa makanan kita tunaikan berupa beras 1,5 kg. Akan lebih afdhol jika ditambahkan lauk pauk, namun tidak wajib. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala, مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ Yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluarga kalian. (QS. Al-Ma’idah : 89) [2] Kafarot berupa makanan dan pakaian tidak boleh diberikan kepada satu orang miskin. Tapi harus dibagi rata kepada sepuluh orang miskin. [3] Kafarat makanan harus ditunaikan berupa makanan, tidak bisa diganti dengan uang. Karena dalam ayat yang menerangkan tentang kafarat pelanggaran sumpah di atas, tegas disebutkan “makanan”, إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ Memberikan makanan kepada sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluarga kalian. (QS. Al-Ma’idah : 89). Ini berdasarkan pendapat yang kami pandang kuat diantara perbedaan pendapat ulama yang ada. Wallahua’lam bis shawab. Syekh Shalih Al Utsaimin rahimahullah menjelaskan, فإن الواجب اتباع النص في هذه الأمور، ولعل للشارع نظراً لا تدركه عقولنا في هذه التعيينات التي قد يظن البعض أنها من أجل مصلحة الفقير المحضة، فيرى أن الدراهم أفضل أو أحب إلى الفقير من الإطعام فيعدل عن الإطعام إليها، ولكننا نرى أن مثل هذه الأمور يجب التوقف فيها على ما ورد به الشرع ولا يتجاوز فيها ما جاء به الشرع. Kewajiban kita dalam hal seperti ini adalah mengikuti dalil. Barangkali syariat memiliki pandangan maslahat yang tidak dijangkau oleh akal kita, dalam ketentuan-ketentuan ini. Boleh jadi sebagian kita menduga, demi semata kemaslahatan orang fakir, membayar kafarat dengan uang lebih utama dan lebih disukai si fakir daripada makanan. Sehingga memotivasinya membayar kafarat dengan uang. Namun kami berpandangan dalam masalah seperti ini, kita cukup berpegang pada penjelasan yang disebutkan oleh dalil, tidak menyimpang dari penjelasan syariat. Baca Juga : Ramadan Usai, Apa Selanjutnya? Temukan Jawabannya di Sini! Nazar yang Harus Dikafarati Semua jenis nazar, baik nazar berupa ibadah, namun dia tidak mampu menunaikannya, seperti jika dagangan hari ini habis, tahun depan saya mau umrah. Atau nazar berupa maksiat, seperti jika besuk Jumat turun hujan, saya mau nyuri durian tetangga. Hanya saja, nazar berisi maksiat, tidak boleh ditunaikan. Namun jika sudah terucap, wajib menunaikan kafarot sebagai tebusan nazar. Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين Tidak sah nazar untuk bermaksiat, namun kafarotnya tetap ada, berupa kafarot sumpah. (HR. Abu Dawud, dinilai shahih oleh Syekh Albani). Beliau shalallahu alaihi wa sallam juga menegaskan, من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه Siapa bernazar untuk beribadah kepada Allah, maka lakukanlah. Dan siapa bernazar untuk bermaksiat, maka jangan lakukan. (HR. Bukhari) Kecuali satu jenis nazar yang tidak ada kewajiban kafarat, yaitu bernazar melakukan sesuatu yang mustahil. Seperti jika nilaiku di semester ini cumlaude, aku mau jadi putri duyung atau terbang ke langit tujuh. (Lihat : Fatawa Sayabakah Islamiyah no. 1125) Sekian. Wallahua’lam bis showab. Sumber : Konsultasisyariah.com